法國是時(shí)尚之苑，想必這一稱號(hào)是所有人都認(rèn)可的。但當(dāng)你走在意大利隨便一個(gè)城市街頭的時(shí)候你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，咦？原來意大利人比法國人更會(huì)穿。到底是什么讓意大利時(shí)尚在短短半個(gè)世紀(jì)就與法國時(shí)尚不分伯仲的呢？

法國和意大利雖然都是引領(lǐng)世界時(shí)尚的國家，但是兩國在時(shí)尚上還是有著相當(dāng)?shù)牟町?。由于民族文化背景的不同，加上每個(gè)國家的發(fā)展軌跡不同，歷史文化的沉淀對每個(gè)國家的文化風(fēng)格都起著至關(guān)重要的作用。就像提及法國會(huì)想到香水，提及意大利會(huì)想到歌劇一樣。

20世紀(jì)四五十年代，西歐正在從二戰(zhàn)中復(fù)原，隨著戰(zhàn)時(shí)管制和貧困的終結(jié)，剛剛走出夢魘的人們大把花錢遣懷，以期淡忘心靈的創(chuàng)傷。一時(shí)間，大多數(shù)人渴盼的就是能夠肆意生活，在時(shí)裝界即顯現(xiàn)為力求個(gè)性特色的奢侈風(fēng)潮迅速興起。到了50年代后期，意大利開始成為新的時(shí)裝潮流時(shí)尚中心；意大利每年兩次的時(shí)裝發(fā)布會(huì)云集最頂尖的高級時(shí)裝設(shè)計(jì)大師，吸引各國高級時(shí)裝界的評論家和買家前來。意大利式尖錐鞋跟和尖頭皮鞋，團(tuán)花簇?fù)砘蛴瞄偌t、粉紅、鮮紅、 翠綠等純色面料縫制的絲綢上裝和四分之三4的褲子開始在年輕一代中得以流行。這里曾經(jīng)被戰(zhàn)爭榨干，又被節(jié)衣縮食扼緊了喉嚨，直至一躍成為歐洲最富有、經(jīng)濟(jì)最繁榮的國家之一，它急需某種新奇感和震撼力，而意大利的時(shí)裝就是風(fēng)格化的代碼和設(shè)計(jì)語言。

19世紀(jì)60年代，查爾斯·弗雷德里克·沃思創(chuàng)辦了第一家高級女裝店，把平民身份的富人打扮成了天潢貴胄的模樣，使高級時(shí)裝作為一個(gè)行業(yè)發(fā)展起來。此后高級時(shí)裝的發(fā)展，可以20世紀(jì)60年代為界分成兩個(gè)時(shí)期：之前仍是高級時(shí)裝設(shè)計(jì)師和皇宮貴族共同主導(dǎo)全社會(huì)的時(shí)尚潮流；進(jìn)入60年代，皇宮貴族和上流社會(huì)的影響力大大削弱，以富裕起來的中產(chǎn)階級為市場定位的高級成衣開始成為主流。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，品牌已經(jīng)成為“討人喜歡的標(biāo)志”，消費(fèi)者需要定義自己的個(gè)性，就去購買某種生活方式，而意大利服裝本身幾近完美的品質(zhì)也是人們心甘情愿支付天文數(shù)字的理由。

意大利第二大城市米蘭已經(jīng)成為世界公認(rèn)的高級成衣中心，大概沒有別的地方比這個(gè)時(shí)尚之都更有可能淘到物美價(jià)廉的便宜貨而不用在質(zhì)量問題上妥協(xié)，極具誘惑力的價(jià)格和適合各種口味的服飾永遠(yuǎn)是不可抗拒的。

說到法國，不能不提的時(shí)尚中流砥柱就是巴黎的時(shí)裝。迪奧、香奈兒、圣羅蘭、路易威登，這些如今世界時(shí)裝舞臺(tái)的絕對主力無一不是從巴黎走向世界，讓追求時(shí)尚的人們執(zhí)著的迷戀追隨著。

從1900年開始，法國的時(shí)裝風(fēng)格開始了變遷之路，據(jù)了解，在20年代初，氣質(zhì)優(yōu)雅的法國貴族淑女們每天最多要換6次穿著，而那時(shí)服裝的風(fēng)格是突出細(xì)致的手工和合身的裁剪，這種修長的晚禮服能完美的呈現(xiàn)著女性們玲瓏有致的曲線，而服裝上的各種精美的自然圖形已經(jīng)透出了當(dāng)時(shí)新藝術(shù)的影響力。但隨著第二次世界大戰(zhàn)的到來，這股奢華風(fēng)也隨之消失，取而代之的是簡單實(shí)用的風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期，服裝的款式也變得保守起來，有時(shí)甚至很難區(qū)分男女服裝的差別。

到了30年代，戰(zhàn)后的法國時(shí)裝再次活躍起來，透過這套參展的香奈兒服裝可以看出，那時(shí)的服裝重在突出女性的干練氣質(zhì)，并且開始重視服裝與配飾的整體造型設(shè)計(jì)，這個(gè)時(shí)期的服裝成就了一批活躍、勇敢進(jìn)取與生機(jī)勃勃的現(xiàn)代女性。

而到了40年代后，從參展的服裝可以看出，以迪奧為主導(dǎo)的極度奢侈的晚禮服開始一發(fā)不可收拾，這些禮服造型高貴雅致，使用大量的面料和裝飾物，色彩、款式和搭配也開始天馬行空、無奇不有，這個(gè)時(shí)期的服裝可謂喚醒了沉寂已久的法國時(shí)尚。即便是到了近代，這股奢華風(fēng)也沒有絲毫的減退，不同的是，它已經(jīng)不像當(dāng)初那樣一統(tǒng)天下，因?yàn)槊阅闳骸⑴钆钊?、透明服等更具個(gè)性的服裝已經(jīng)帶著不可阻擋的現(xiàn)代思潮涌入時(shí)尚的大潮中。百年的法國時(shí)裝到如今已經(jīng)非常多元，不過誰都會(huì)相信，它還將繼續(xù)創(chuàng)造著讓世人驚艷的新時(shí)尚。

法國時(shí)裝的特點(diǎn)

法國服裝最大的特點(diǎn)是具有民族性，表現(xiàn)了法蘭西民族的歷史傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，保持著法國宮廷的貴族氣息又融入了現(xiàn)代生活的簡潔大方，所以法國服裝體現(xiàn)的是傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。法國在各方面都保持和發(fā)展了過去的傳統(tǒng)，包括法國的建筑、法國的城鎮(zhèn)風(fēng)貌甚至法國的語言文學(xué)等莫不如此。服裝只是這種習(xí)慣的一種表現(xiàn)形式。法國人的思維并不非常慎密，但是具有極強(qiáng)的藝術(shù)感。

意大利時(shí)尚的特點(diǎn)

提及意大利，不得不與文藝復(fù)興聯(lián)想到一起，文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14世紀(jì)中期至16世紀(jì)末的文化運(yùn)動(dòng)，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國。14世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興時(shí)期的興起，簡單的褶皺樣式變成了貼身的服裝。這是第一次至關(guān)重大的轉(zhuǎn)變。意大利輪廓鮮明的縫合和裁剪技術(shù)的興起使得服裝更加貼近了人的身體，紐扣和蕾絲的發(fā)明也使得服裝更加合身。在如今的各大秀場和設(shè)計(jì)作品上，意大利的宗教文化非常盛行，圣母、十字架、還有傳統(tǒng)的袍裙都比比皆是，對比起法國的風(fēng)格來講，意大利的宗教味兒更為濃重。

意大利人比法國人更會(huì)穿

西方服裝設(shè)計(jì)發(fā)布的主要形式就是T型臺(tái)。T型臺(tái)一般都是臨時(shí)搭起來的，是一個(gè)“T”形通道。T型臺(tái)是典型的以形體美來展現(xiàn)服飾美的手段，并且將形體美和服飾美合而為一。以形體美來吸引人們的注意，以服飾美來表現(xiàn)個(gè)人的風(fēng)格。

這種服飾美的表現(xiàn)方法是西方美學(xué)的一貫思想，從古希臘開始，西方文化就強(qiáng)調(diào)形體美，強(qiáng)調(diào)外在美，而以模特為核心的現(xiàn)代服裝發(fā)布也強(qiáng)調(diào)形體美和外在美。所以從法國乃至整個(gè)現(xiàn)代西方服飾文化的核心內(nèi)涵來看，他們一直很好保持和繼承了西方人對美的獨(dú)特理解，從西方人的角度認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，并且通過服裝這種形式表現(xiàn)西方人的人生觀、世界觀和藝術(shù)觀。所以法國人常說，在國際服裝文化的舞臺(tái)上，真正有價(jià)值的東西不是最新潮的，而是能代表其民族文化精髓的東西。